傳播與教育:從“仲肯”到說唱藝人
2017年03月29日 09:53:35      來源:西藏日報    
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“‘仲’構成了藏民族的‘世俗’文化。與其他古代文明一樣,大眾文化傳統實際掌控在‘仲肯’之手。在他們的史詩、詩歌及對王室、貴族家族世系和重大歷史事件的敘述過程中,‘仲肯’也將藏族傳統知識和星象觀念傳承下來。因此,‘仲’是文化傳播和教育的一種主要手段?!辈刈鍖W者南喀諾布教授在他的《苯教與西藏神話的起源——“仲”“德烏”和“苯”》一書中這樣描述“仲”及“仲肯”之于藏族傳統文化的傳播與教育意義。

無論是千年史詩《格薩爾》,還是宗教道歌《米拉日巴古爾魯》,或者,同樣吟誦了幾百年的喇嘛瑪尼說唱藝術,與藏地民眾而言,它們既是史詩,也是詩歌,更是傳自遠古的最動聽、最響亮、最具特色的藏族古典音樂。

這些說唱,同樣也構成了藏族傳統文化口耳傳播的作用,其教育與警示作用延續了千年。

每一個民族都有它的傳統文化,在沒有文字的時代,這些傳統文化是依靠口口相傳而延續的。各個民族都有其口口相傳的信仰、習俗、規章,借助著神話或歌謠的形式,代代傳承了下來。

對《格薩爾》史詩來說,藏族有句諺語:“嶺國每人嘴里有一部《格薩爾》”。這部至今最長的英雄史詩,是活態的世界非物質文化遺產。不可否認,在《格薩爾》史詩流傳演變過程中,那些才華出眾的民間說唱藝人是史詩最直接的創造者、最忠誠的繼承者、最熱情的傳播者,是真正的人民藝術家。

縱觀藏族說唱藝術,繼承和發揚了古老而悠久的本民族傳統文化。

在那曲地區的“嶺·格薩爾藝人之家”,至今仍不斷有神授藝人出現,令人頗感欣慰。然而,人走藝亡的現象在各地仍然頻發。

中國社科院全國格辦主任、博士、教授諾布旺丹說,《格薩爾》史詩是藏民族數千年來口頭傳承的集大成,也是藏文明、特別是藏民族牧業文明的一個代表作。它是藏民族母語文化的載體、地方知識的載體,更是民間信仰的載體。

說唱藝術曾經或一直以來在我們的生活中扮演著傳播文化與教化子民的角色。然而,隨著現代文化的沖擊,加之各種傳媒的介入,藏族說唱藝術這一民間傳統充滿著各種不確定的危機。因地制宜,進一步搶救和保護這一優秀傳統文化仍然十分必要。


責任編輯:謝瑞娥

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