傳統唐卡的藝術表現形式
2017年04月11日 10:15:24      來源:西藏日報    
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唐卡作為藏傳佛教重要的藝術表現形式,隨著佛教的傳播,由一開始單一的表現形式逐漸演變為更多的表現形式。

止唐類唐卡:用顏料繪制的唐卡叫“止唐”。止唐類唐卡是唐卡眾多表現形式中的一種,也是最常見的表現形式。繪制材料都是天然的礦物顏料和植物顏料,主要畫在麻布或棉布上。一幅唐卡繪制成功的關鍵,開始做底的環節尤為重要。唐卡畫師做底一般是用研磨的很細的蛤粉再加入相應比例的骨膠,在干凈的麻布或棉布上刷薄薄一層,待第一遍底子干后再噴灑少許的水,然后把第一遍的底子打磨壓實,同樣步驟再進行第二次、第三次的打磨。如此反復幾遍,直到畫面光滑平整,這樣的底子就可以用來繪畫了。對于藏族群眾來講,唐卡需要掛起來供奉,唐卡的裝裱方式是用卷軸來裝裱,這種便于收藏和懸掛的“佛像神龕”可供藏族群眾隨時祈禱、禮拜和觀想。如果畫布底子做的太厚,卷起時畫面就會開裂,底子脫落,造成畫面的嚴重破壞,一幅精美的唐卡也就不復存在了。

止唐類唐卡用的顏料都是天然的礦、植物顏料,一般買來的顏料還需要自己進行二次研磨以保證顆粒的細膩程度,有的顏料甚至需要用手指研磨,這樣才能保證一幅唐卡歷經歲月的洗禮色彩依舊鮮艷亮麗、純澈如初。同時畫師作畫用的筆也都是自己特制的,完全符合自己的用筆習慣,這樣繪畫時對于技術的把握就會更加精準。

金唐:金唐的底一般采用貼金箔的方式或是采用刷金的方式來做金色的底色,之后會用與底色區別較大的顏色來進行整個畫面的勾線,有的也會用與底色有所區別的金色來畫一些衣服的花紋或是裝飾,而勾線的顏色一般都是采用單一的顏色來勾線,如朱砂或白色。一般勾完線之后會對人物的身體、面部用其他的顏色來進行小范圍的平涂或暈染,使畫面更具有藝術表現力。金唐對于線條的要求是很苛刻的,線條要表現的平穩有力,圓潤柔美,均勻細密,線條之間疏密有致。金唐由于底色就是由大面積華麗的金色來做底子,所以勾完線之后會顯得更加華麗莊重。

黑唐:黑唐是用黑色來做底,黑色具有威懾的形式感,多表現護法神。對于勾線用的顏色一般有金色、銀色、白色或是朱砂,這些顏色會與黑色的底形成鮮明對比。個人感覺黑唐是最有代表性的線描類唐卡。一般黑唐所勾畫的大多是怒像的護法神,人物用高純度的群青色畫出,背后用金黃色的線條畫出烈焰紋狀,再用石青、朱砂等顏色進行小面積的平涂與暈染,在整個畫面中由于黑白對比強烈,所以人物形象突出,中間多用金線和黃線過渡,突出畫面的雄奇強勁,從而使得原本就很威嚴的護法神顯得更加威風凜凜,再加上黑色原本就會給人深沉、神秘的感覺,與怒像護法神更是完美的呼應。

朱唐:朱唐往往用朱砂紅來做底色,朱砂紅給人的感覺較沉穩,所以大面積的朱砂底色會讓人感覺到很安詳。初看為一片朱砂色調,細看上去畫面繪有佛像人物和種種裝飾圖案。朱唐的勾線顏色一般選用金色的較多,其次是白色。一般在面部的眼睛、嘴上施以白粉,人物的一些局部細節用墨色略加渲染,在濃重的朱砂色上勾金涂粉,既富麗堂皇又嚴謹耐看。紅色與金色是皇家權勢的象征,具有很莊嚴的感覺。但是個人認為朱唐的藝術表現形式更接近于版畫的效果。

彩唐繪制過程及畫面構成:在制作過程中彩唐類的唐卡往往需要的底色就是白色,也有一些會在做底子的時候加入其他顏色的粉末來做有顏色的底子。從制作流程上來講彩唐類的唐卡有著最繁瑣的步驟與工序,早期的彩唐類唐卡繪制過程相對簡單,到了后期中原的工筆重彩對于彩唐類唐卡發展影響很大,其中追求寫實、染色的暈染是對彩唐類唐卡比較大的影響。在繪制過程中,彩唐類唐卡每一步的制作過程都是嚴謹的,唐卡繪師會嚴格地按照造像度量經來繪制基本的構圖與人物。其中人物法身的顏色、服飾的顏色、手中的法器、人物組成都是嚴格地按照藏傳佛教的經文記載去繪制,由此不難看出唐卡雖然歷經長時間的發展,其創新形式并沒有多大的改變,對于其限制因素也就不言而喻了。

彩唐類唐卡上色步驟往往是先天地,其次是植物,接下來就是人物的衣服顏色,最后就是人物身體的顏色,而最重要就是人物的開眼。按照上顏色的過程就是“從外到里”依次上色。而上色的步驟又是按照“由淺入深”的原則來上色的,先上淺顏色再上深顏色。例如畫完白色部分之后在白色的部分中加入一點點的朱砂就成了粉紅色,之后再加入少許的朱砂就成了朱紅色。這樣不僅僅節約顏料,對之后的暈染也充分做好了前提工作,這樣的上色由來是因為早期西藏有些天然的礦物顏料與植物顏料的收集并不容易。當大體的平涂顏色上完之后就開始從局部進行暈染了,等到暈染結束之后就要開始畫人物的細節了,例如衣服上的紋樣、法器等等。

最后是勾線,勾線最能表現繪者的水平,唐卡的勾線和中原的鐵線描很相似,又不盡相同,細看其線的運筆、勾描,最大的特點是細密均勻,它和被描繪的物體融為一體,有些線甚至看不出起筆與落筆。就像線描類唐卡一樣,勾線是唐卡最重要的人物造型的表達形式。最后一步也是最重要的就是開眼,需要畫工極深的畫師來完成點睛之筆,這常常決定了一幅唐卡的成敗。畫完之后再進行卷軸的裝裱,一副精美的唐卡就畫完了。

版印唐卡:隨著藏傳佛教的不斷發展,寺廟的不斷建立,影響的不斷擴大,信徒的不斷增多,對于佛經以及唐卡的需求也相應增多。所以木板印刷的技術不再僅僅用來印制佛經,也開始用來印制唐卡,這類版畫印制的唐卡內容和繪畫唐卡沒有太大的區別,只是相對來說比較簡單。技法上采用套版印刷的方式,這樣底板就可以多次重復印刷,滿足對于唐卡的數量需求,形式上版印唐卡主要印制的一般都是線描類的人物造像,有的還加入少許色彩。

版印唐卡一般都是由大型寺廟來承擔印制,有足夠的人力物力。這樣朝圣者就可以把這些唐卡帶回自己的居住地供奉起來。版印唐卡在大范圍流傳的同時也有不好的一面,版印唐卡一般都是由著名的繪者設計,在各地廣泛流傳開來后人們會借鑒這些構圖樣式,或是以它為藍本進行繪畫唐卡的繪制。因此版印唐卡的出現在一定的程度上也造成了唐卡形式單一、復制品泛濫的不良影響。


責任編輯:謝瑞娥

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